今日のさとみん

野鴨,イプセン著,原千代海訳,1996.5.16.赤750-3

幸福の在り方は人それぞれで、関係者がその幸福の価値を心から感じることができれば、どんなに異常でも些細でも愚劣でも崇高でも、幸福としてゆるぎなく存在する。だが幸福を押しつけずにはいられない人間や制度や社会というものも存在し、世間の不幸の半分くらいをそれで引き起こす。

「野鴨」もまぁ、その類の話だ。豪商の息子グレーゲルスは、親友ヤルマールが自分の父に利用され騙されながら、一見平穏に見える生活を送っているのを知り、虚偽をあばくことで彼らが真実の幸福を送ることができると考え、実行する。
まさにお節介としか言い様のないこの幸福の押しつけによって、結局ヤルマールの一家は崩壊し、幼い娘が自殺することになる。で、「平均的な人間は、真実や理想を押しつけられることに耐えられない。欺瞞や嘘であっても、その上に幸福を築くことはできる」となる訳だ。
イプセンは「『解放』は外部から押しつけられるのではなく、内部からやってこなくてはならない」と別のノートに書いていたらしいが、まさにそれはその通りであろう。だが、この作品がそういった人間性を見事に描いた傑作であっても、やはり何とも言えない、気の滅入る読後感がある。

その読後感をもたらすのは何なのか、考えてみると、一種の狂言回し的人物である医師レリングという存在に思い当たる。
レリングは、「平凡な人物から嘘をとりあげるのは、幸福をとりあげることになる」と言い、ヤルマールの家庭が平穏であるように、ヤルマールが騙され続けるよう取りはからっていた人物である。だが彼の信念の是非はさておき、私がこの人物に感じる嫌悪感は、何と言ってもその、己を一歩高みにおいて「私は平凡な人物に幸福を与えてやっているんだ」と思う優越感に満ちた姿勢なのだ。

ヤルマールのような夢見る力はあっても生活力のない人間は、確かに偉大というよりは平凡な人間だ。そして彼のような人間の中では、虚偽が土台にあっても、真の幸福は存在しうる。
だが仮にそれが虚偽だと知っていたとしても、他人が軽蔑混じりに見てよいというものではなかろう。イプセンがレリング医師をどのような存在として考えていたのかはわからないが、レリングは恐らくヤルマールの幸福の価値を心の底から信じていた訳ではあるまい。彼の言動の端々には、「平凡な人間」に対する凄まじい軽蔑と優越感が感じられる。
（もっとも、その「平凡な人間」にレリング自身も含まれている、というところが、彼の屈折した人間性を表現してもいるのだが）
この戯曲の狂言回しとして、このような性格の人間を置いたのは何故なのか。何とも奇妙である。

嘘にも力がある。嘘であることを忘れずにいるか、そうでなければ嘘を全身全霊で真実と思うことによって、だ。
だがレリングはそのどちらでもない。真実のふりをした嘘を言いながら、それを信じる訳でもない。グレーゲルスのお節介は、確かに鬱陶しい上に迷惑この上ないものだが、少なくとも本人は真剣である。だからこそ滑稽なのだという見方もあるだろうが、レリングの人生に対するある種の手抜きというか、蔑視に比べれば、はるかに気持ちがよい。
ヤルマールの一家は、グレーゲルスのお節介によって崩壊した訳だが、しかしその前後にヤルマールがレリングと関わっていなかったら、話は全く違っていたかも知れない。幸福になったとは言わないが、ヤルマールは誰の責任でもなく己の責任によって、不幸になることもできたかも知れないのだ。
実のところ、レリングすらも一種の「お節介野郎」としてこの物語の中に存在しているのであり、それをイプセンが意図していたのかどうか、私としては非常に気になるのである。